在楚雄彝族自治州双柏县大庄镇，山川灵秀，民族文化积淀深厚。这里自古被誉为“仙鹤古镇”，多民族文化交汇，孕育出一系列独具特色的节庆和舞蹈。从“仙鹤笙”的轻盈曼妙，到“大锣笙”的粗犷豪放，再到“老虎笙”的庄严神秘，大庄镇正以丰富多彩的文化形态，生动演绎着人与自然、人与神灵的千年对话。

　　每年正月初十的清晨，洒利黑木久郎村的山谷里，薄雾未散，远处便传来铿锵有力的鼓声和铃音。村民们缓缓走向广场，男性舞者肩披灰黑毡子，脸上、手上、脚上绘着黑、黄、白等虎纹，脚步随着铜锣和羊皮扁鼓起落，身体随锣声翻转、摆尾。这里，正在举行一年一度的“老虎笙”请虎仪式，也是彝族“倮倮”支系的重要祭祀和民俗活动。

　　“三声鼓声一响，大家就知道新的一年开始了。”村里年过六旬的老虎笙传承人者发付说。每年正月初十至十五，舞者从每日增加一只“虎”到最后的七只成年老虎，伴随毕摩主持祭祀、乐手奏乐，完成请虎、祭虎、送虎等完整流程。笙乐与舞蹈、祭祀仪式相互交融，将彝族人与自然的敬畏、家族血脉与彝区记忆紧紧连接。笙文化在大庄、麻栗树等彝族聚居地代代相传，最早可追溯到远古氏族时期的图腾崇拜。这种崇虎信仰与人丁兴旺、五谷丰登紧密关联，逐渐演化为每年正月举行的“老虎笙”。

　　麻栗树的大锣笙同样源远流长。每年农历六月二十四至二十八，彝族罗婺支系中青年男性组成锣笙队，用锣声、舞步、火把与颜料画面再现狩猎、耕作、饮食等生产生活场景。整个节庆既是祈福仪式，也是族群凝聚力的展示。

　　仙鹤节中的仙鹤笙，则借助神话故事与舞蹈形态，模拟仙鹤斗妖、保护百姓的动作。通过跳笙，村民祭祀、娱乐与传承文化融为一体。笙文化体现了祭祀、娱乐与生活生产的高度融合，并成为民族身份和地方文化的象征。“每年的演出不仅是表演，更是教年轻人的机会。我们这支队伍上到七八十岁的老人，下到七八岁的孩童都有。”十二生肖龙鼓笙表演者王文发说。“年轻人喜欢看大家跳笙，也愿意跟着学。我把这个教给我的女婿、孙子辈，他们现在都能跳了。”者发付说。

　　笙文化不仅是一种表演艺术，更是彝族人民与自然、社会、历史对话的方式。它记录了族群对自然的敬畏、生产生活的智慧，也承载着节日庆典和社区认同。每一声锣响、每一支笙音，都是文化的回响，也是乡村振兴的精神底色。

　　夜幕降临，老虎笙演出散场，火把熄灭，山谷重新沉寂。但笙声未消——年轻学员的练习声、游客的赞叹声、村民的讨论声，交织在山野间。“笙声是我们的脉搏，它提醒我们是谁，也告诉世界我们来自哪里。”者发付的话，映照着整个彝乡。

　　云南网记者 段晓宇